Hasil Penelitian dan Pembahasan

641-650

641. Kejanggalan dan kesalahan yang terdapat di dalam Al-Qur�an, ke-641

Surat Ash Shaaffaat (37) : 149

THE ARABIC AVAILABLE IN PDF FILES TO CONFIRMED CONTENTS............CONTACT ME-MYSELF(ATEP NURDJAMAN) ON MY ADDRESS THAT SHOWN ON BOTTOM THIS PAGE OR ON ..............MY ADDRESS.....................HAVE A NICE DAYS FOR PRAY AND PRAY ACTED OTHERS.

Artinya:

Tanyakanlah (ya Muhammad) kepada mereka (orang-orang kafir) Mekah): �Apakah untuk Tuhanmu anak-anak perempuan dan untuk mereka anak laki-laki�.

Pembahasan-641

Kata teks Arab dari ayat Ash Shaaffaat (37) : 149 yang berbunyi dan ditulis sebagai berikut ��lirabbika lbanaa tu walahu mu lbanuw na, yang selama ini kita baca dan ditulis demikian, menurut saya:Atep Nurdjaman tidaklah demikian seharusnya ��lira + . (di bawah garis kalimat) + + ﻙ (ka) l + . (di bawah garis kalimat) + + . (di atas garis kalimat) + + ١ (alif) + tu walahu mu l + . (di bawah garis kalimat) + + . (di atas garis kalimat) + + ﻭ + na, salah nulis berarti salah baca selanjutnya salah arti/terjemah dan tafsir terhadap ayat yang mengandung huruf tersebut yaitu . (di bawah garis kalimat) dan serta . (di atas garis kalimat) dan serta ﻭ . Huruf . (di bawah garis kalimat) dan serta . (di atas garis kalimat) dan serta ﻭ adalah new character in Arabic existed-in Al-Qur�an untill now for revealed new prespective in term of meaning-in(s).

642. Kejanggalan dan kesalahan yang terdapat di dalam Al-Qur�an, ke-642

Surat Ash Shaaffaat (37) : 160

Artinya:

Kecuali hamba-hamba Allah yang dibersihkan dari (dosa).

dan surat Ash Shaaffaat (37) : 74

Artinya:

Kecuali hamba-hamba Allah yang dibersihkan (dari dosa tidak akan diazab).

serta surat Ash Shaaffaat (37) : 40

Artinya:

Tetapi hamba-hamba Allah yang dibersihkan (dari dosa)

Pembahasan-642

Ayat di atas yaitu ayat Ash Shaaffaat (37) : 160 adalah ayat yang mempunyai tingkat kemiripan yang sangat tinggi dengan pasangan ayat Ash Shaaffaat (37) : 74 dan ayat Ash Shaaffaat (37) : 40 yang telah dibahas sebelumnya di poin 630 akan dibahas kembali agar kita (termasuk saya:Atep Nurdjaman) bisa mengingat dan mendalaminya untuk dijadikan sandaran dan pedoman-tujuan yang ingin dicapai untuk mendalami seluruh isi Al-Qur�an. Ayat-ayat yang tersebut sebelumnya yaitu ayat Ash Shaaffaat (37) : 160 dan Ash Shaaffaat (37) : 74 serta Ash Shaaffaat (37) : 40 dari segi arti/terjemah dan tafsiran salah seperti yang dijelaskan sebelumnya di poin-poin sebelumnya-ke belakang, menurut saya-opini pribadi apabila dibandingkan ayat-ayat tersebut satu sama lain dari segi teks Arabnya kita (termasuk saya:Atep nurdjaman sebagai peneliti dan penulis) akan terkejut melihat begitu persisnya ayat tersebut satu sama lain hanya tanda kecil yang membedakannya yang saya sendiri(Atep Nurdjaman) tidak tahu arti/terjemah ataupun tafsirannya (untuk jelasnya lihat teks bahasa Arab yang terdapat dalam buku Al-Qur�an dan Terjemahnya, Departemen Agama Republik Indonesia, yahun 1998, keterangan ini dijelaskan oleh saya:Atep Nurdjaman sebagi penulis), mungkin tanda tersebut mempunyai arti tersendiri (dugaan penulis:Atep Nurdjaman setelah mengamati berbagai bentuk kalimat di dalam Al-Qur�an yang mana tanda-tanda kecil tercantum sebagai bagian dari pernyataan ayat yang diamati). Penulis telah menemukan sekitar 50 lebih tanda-tanda kecil yang tersebar di Al-Qur�an dan bahkan mungkin lebih bila penulis lebih teliti mengamatinya, untuk lengkapnya bisa dilihat di penjelasan berikutnya di poin no 990��..lihat lagi nomornya. Dari ketiga ayat tersebeut yaitu ayat Ash Shaaffaat (37) : 160 dan Ash Shaaffaat (37) : 74 serta Ash Shaaffaat (37) : 40 saya(Atep Nurdjaman) berkeyakinan bahwa ayat-ayat tersebut dibikin orang dikarenakan kondisi yang saya sebutkan di atas. Tidak mungkin Allah SWT membikin ayat-ayat tersebut di atas

Catatan:DIMODIFIKASI KARENA PERLU-YANG DIMODIFIKASI HANYA NAMA AYAT SESUAI AYAT YANG DIBAHAS DAN MASALAH TAMBAHAN YANG TIMBUL:

Seperti tercantum di atas bahwa ayat Ash Shaaffaat (37) : 160 dan Ash Shaaffaat (37) : 74 serta Ash Shaaffaat (37) : 40 mempunyai kesamaan baik itu dari segi teks bahasa Arab maupun teks bahasa Indonesia dengan sedikit perbedaan yang sangat kecil baik itu tanda-tanda kecil maupun~~-sedikit dikurangi makna tahapannya (atau dengan kata lain kata tersebut seharusnya disebut ditulis sebagai ataupun)~~ penambahan kata-kata sebagai keterangan tambahan yang ditempatkan di hasil terjemahnya yang menyatu dengan ayat tersebut seolah-olah terjemah langsung dari teks bahasa Arabnya ataupun keterangan tambahan yang ditempatkan di dalam tanda kurung oleh si penterjemah tetapi bukan merupakan hasil terjemah dari teks bahasa Arabnya dan tidak menyatu dengan ayat tersebut tetapi tafsirannya akan mempengaruhi keseluruhan tafsiran ayat tersebut. Walaupun perbedaan-perbedaan yang disebutkan di atas bisa menimbulkan persepsi yang bermacam-macam saya mengkategorikan sebagai ayat-ayat yang serupa karena inti dari ayat-ayat yang dimaksud sama. Pengkategorian ini mempunyai dampak bahwa ayat-ayat itu disebut pengulangan ayat-ayat Allah SWT yang ditempatkan di dalam surat yang lain; orang beranggapan bahwa-tidak termasuk saya:Atep Nurdjaman-penulis pengulangan-pengulangan ayat-ayat yang sama itu disengaja oleh Allah SWT dengan maksud agar dapat lebih dimengerti dan meresap ke dalam pikiran si pembaca dan yang mempercayainya, sayangnya pendapat sebagian besar umat muslim-tidak termasuk saya:Atep Nurdjaman itu salah berdasarkan hasil telaah dari ayat-ayat yang diduga menjadi argumen kebanyakan orang-tidak termasuk saya-penulis:Atep Nurdjaman yaitu ayat Az Zumar (39) : 23 yang mempunyai tafsiran-dibahas kemudian setelah pencantuman lengkap kutipan-- dari kutipan-seluruhnya yang mempunyai bunyi �Allah telah menurunkan perkataan yang paling baik (yaitu) Al-Qur�an yang serupa (mutu ayat-ayat) lagi berulang-ulang, gemetar karenanya kulit orang-orang yang takut kepada Tuhannya, kemudian menjadi tenang kulit dan hati mereka di waktu mengingat Allah, itulah petunjuk Allah dengan kitab itu. Dia menunjuki siapa yang di kehendaki-Nya. Dan barang siapa yang disesatkan Allah, maka tidak ada seorangpun pemberi petunjuk baginya.�, dari ayat tersebut dapat ditarik tafsiran bahwasanya Allah SWT telah menurunkan Al-Qur�an (ingat!Al-Qur�an yang berarti terdiri dari ribuan ayat yang tepatnya 6236 ayat berdasarkan buku Al-Qur�an dan Terjemahnya (Departemen Agama Republik Indonesia, tahun 1998), itu yang disebut buku-kitab,orang;kebanyakan:senang menyebutnya Al-Qur�an) yang benar-benar persis, untuk kata serupa (saya menafsirkan sebagai kata persis sebagai kata gantinya yang terdapat di ayat ke-23 dari surat Az Zumar (39), penulis:Atep Nurdjaman) si penterjemah memberi keterangan tambahan dengan kata-kata mutu ayat-ayat yang ditempatkan di dalam tanda kurung-kata-kata tersebut yaitu kata-kata mutu ayat-ayat saya tidak menafsirkannya karena itu hasil karangan si penterjemah bukan dari Allah SWT dan lagian selain serupa atau persis (saya menambahkan padanan kata untuk kata serupa, penulis:Atep Nurdjaman untuk memperjelas) juga berulang-ulang, dari uraian tersebut mengandung tafsiran bahwa ada Al-Qur�an dengan berbagai tipe yang berjenis-jenis tapi isi secara keseluruhannya sama satu dengan yang lain dan kesemuanya diturunkan langsung kepada nabi Muhammad SAW dengan perantaraan malaikat Jibril, INI TIDAKLAH DIBENARKAN KARENA YANG SAYA(ATEP NURDJAMAN:PENULIS YANG JUGA PENELITI SEKALIGUS PENG-KLAIM AL-QUR�AN TERHADAP PEMERINTAH REPUBLIK INDONESIA YANG MENGATUR KEBIJAKAN PENDISTRIBUSIAN AL-QUR�AN KE MASYARAKAT) JUMPAI ADALAH AYAT-AYAT (BUKAN SELURUH AYAT YANG TERDAPAT DI DALAM AL-QUR�AN) TERTENTU DI SURAT TERTENTU PULA YANG DIULANG-ULANG DARI SEGI TEKS BAHASA ARABNYA ATAUPUN TEKS BAHASA INDONESIA DAN SEDIKIT MODIFIKASINYA UNTUK MENGELABUI PARA PEMBACA INI BERAKIBAT ORANG-PARA PEMBACA TIDAK PEDULI LAGI TERHADAP AL-QUR�AN WALAUPUN TERDAPAT KESALAHAN-KESALAHAN TERSEBUT. Selain itu ayat ke-23 dari surat Az Zumar (39) yang kutipan-sebagian berbunyi ��itulah petunjuk Allah dengan kitab itu. Dia menunjuki siapa yang di kehendaki-Nya �� yang mempunyai tafsiran bahwa Allah SWT menurunkan firmannya kepada umat manusia melalui nabi Muhammad SAW �sebelumnya melalui malaikat Jibril dimana firman-firmannya itu berbentuk ayat-ayat yang dikemas dalam bentuk buku-kitab, di ayat tersebut disebut sebagai kitab dimana kitab tersebut dijadikan pentunjuk bagi orang-orang yang dikehendak oleh Allah SWT, ini tidaklah dibenarkan dikarenakan pula bahwa Al-Qur�an yang diturunkan ke dunia bukanlah untuk orang-orang, kelompok-kelompok, entahlah apapun namanya yang jelas sekumpulan orang-orang tertentu saja melainkan untuk semua umat manusia. Selain lagi itu bagian ��.Dia menunjuki siapa yang di kehendaki-Nya. Dan barang siapa yang disesatkan Allah, maka tidak ada seorangpun pemberi petunjuk baginya. dari ayat Az Zumar (39) : 23 mempunyai tafsiran bahwa Allah SWT itu termasuk, dimasukan ke dalam golongan yang menyesatkan orang-manusia padahal yang sering dan selalu menyesatkan adalah syaitan, tidaklah mungkin Allah SWT itu sejajar dengan syaitan yang merupakan mahluk ciptaan Allah SWT. Pastilah ayat ini (ayat Az Zumar (39) : 23) dibikin orang yang tidak bertanggung jawab untuk mengelabui para pembaca agar hasil karyanya dapat diakui oleh para pembaca sebagai bagian dari Al-Qur�an yang notabene dari Allah SWT c.q malaikat Jibril c.q sub nabi Muhammad SAW untuk selanjutnya harapan pembuat ayat-ayat palsu tersebut (ayat Az Zumar (29) : 23 dan lainnya-penulis:Atep Nurdjaman yang menyatakannya bukan orang lain.Harus,disadur juga ditulis demikian,Lengkap tulisannya) dapat menghancurkan umat Islam di dunia. Istighfar!!!!

643. Kejanggalan dan kesalahan yang terdapat di dalam Al-Qur�an, ke-643

Surat Ash Shaaffaat (37) : 161

Artinya:

Maka sesungguhnya kamu dan apa-apa yang kamu sembah itu.

dan surat Ash Shaaffaat (37) : 162

Artinya:

Sekali-kali tidak dapat menyesatkan (seseorang) terhadap Allah.

serta surat Ash Shaaffaat (37) : 163

Artinya:

Kecuali orang-orang yang akan masuk neraka yang menyala.

Pembahasan-643

Ketiga ayat ini yaitu ayat Ash Shaaffaat (37) : 161 dan ayat Ash Shaaffaat (37) : 162 serta ayat Ash Shaaffaat (37) : 163 mempunyai taut �an arti/terjemah dan tafsir satu dengan yang lain, bahkan mungkin dua ayat yang pertama yaitu ayat ayat Ash Shaaffaat (37) : 161 dan ayat Ash Shaaffaat (37) : 162 harusnya digabung, akan lebih enak kalau digabung�..bukan mengajari ke Allah SWT�.tapi protes ke yang bikin ayat-ayat tersebut. Apabila ditinjau dari arti keseluruhan ayat-ayat tersebut di atas maka akan didapatkan arti yang aneh terutama di pernyataan bahwa hanya orang-orang yang akan masuk neraka yang dapat disesatkan oleh seseorang dan apa yang disembah oleh seseorang tersebut, yang mempunyai pengertian bahwa semua orang yang masuk neraka adalah orang yang telah disesatkan oleh seseorang dan apa yang disembah oleh seseorang tersebut, padahal belum tentu orang yang masuk neraka itu hanya dikarenakan disesatkan oleh seseorang dan apa yang disembah oleh seseorang tersebut tapi juga disebabkan karena dosa-dosa lainnya, diantaranya kafir, pelaku dosa besar, pelaku dosa kecil. Lagian dalam ayat Ash Shaaffaat (37) : 162 tercantum kata seseorang yang merupakan keterangan tambahan untuk kata menyesatkan yang dibikin oleh penterjemah yang ditempatkan dalam tanda kurung tidaklah tepat, bisa saja banyak orang, pencantuman keterangan tambahan yang ditempatkan dalam tanda kurung oleh penterjemah harusnya tidak dilakukan seperti yang terjadi dalam ayat tersebut di atas karena akan mempengaruhi arti/terjemah dan tafsir secara keseluruhan, keterangan tambahan harusnya dibikin hanya untuk menjelaskan hal-hal yang jelas seperti nama seseorang, contoh misalnya dalam suatu ayat terdapat kata Isa maka keterangan tambahannya adalah, tentunya ditempatkan dalam tanda kurung, keterangan tambahannya sebagai berikut ditulis Isa (Isa adalah seorang nabi, ket. untuk kata Isa, penterjemah yg menulis, bukan hasil terjemah dari teks bahasa Arab), jadi keterangan tambahan haruslah dibikin secara hati-hati agar para pembaca tidak salah mengartikannya, salah mengartikan berarti kesesatan yang diperoleh, sesat yang didapat berarti ibadah salah, ibadah salah berarti dosa yang didapat, hati-hati!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Pastilah ayat-ayat yang tersebut di atas dibikin orang, dan Allah SWT tidaklah mungkin membikin ayat-ayat tersebut.

644. Kejanggalan dan kesalahan yang terdapat di dalam Al-Qur�an, ke-644

Surat Ash Shaaffaat (37) : 167

Artinya:

Sesungguhnya mereka benar-benar akan berkata:

dan surat Ash Shaaffaat (37) : 168

Artinya:

�kalau sekiranya di sisi kami ada sebuah kitab dari (kitab-kitab yang diturunkan) kepada orang-orang dahulu�.

serta surat Ash Shaaffaat (37) : 164

Artinya:

Tiada seorangpun di antara kami (malaikat) melainkan mempunyai kedudukan yang tertentu.

Pembahasan-644

Coba perhatikan ayat Ash Shaaffaat (37) : 167 dengan seksama, selain terdapat tanda : juga pula dari susunan kata-katanya menunjukkan bahwa pernyataan dalam ayat tersebut harus dilanjutkan ke pernyataan berikutnya sayangnya pernyataan berikutnya itu tidak ada dalam satu ayat tetapi terpisah ayat yaitu di ayat berikutnya-ke depan satu tahap yaitu ayat Ash Shaaffaat (37) : 168, seharusnya hal kedua ayat tersebut yaitu ayat Ash Shaaffaat (37) : 167 dan ayat Ash Shaaffaat (37) : 168 digabung menjadi satu karena kalau diganbung akan terlihat suatu kalimat yang utuh yaitu kalimat aktif. Jadi jelas kalau ayat-ayat tersebut di atas yaitu ayat Ash Shaaffaat (37) : 167 dan ayat Ash Shaaffaat (37) : 168 dibikin orang atau satu ayat dibagi oleh penterjemah menjadi dua ayat. Allah SWT tidaklah mungkin melakukan hal yang disebut sebelumnya.

645. Kejanggalan dan kesalahan yang terdapat di dalam Al-Qur�an, ke-645

Surat Ash Shaaffaat (37) : 164

Artinya:

Tiada seorangpun di antara kami (malaikat) melainkan mempunyai kedudukan yang tertentu.

Pembahasan-645

Pencantuman kata malaikat yang dibikin oleh penterjemah yang ditempatkan dalam tanda kurung dalam ayat Ash Shaaffaat (37) : 164 sangatlah tidak tepat karena mempengaruhi secara keseluruhan baik dari segi arti/terjemah atau tafsir. Dalam ayat ini, ayat Ash Shaaffaat (37) : 164, apabila dilibatkan kata malaikat tersebut, malaikat adalah sebagai subjek dan objek sekaligus maka yang menjadi topik tentunya adalah malaikat yang merupakan mahluk Allah SWT yang bukan dari jenis manusia, pernyataan ini akan bertentangan dengan ayat Ash Shaaffaat (37) : 164 sendiri karena dalam ayat itu disebutkan dengan kata-kata bahwa tiada seorangpun di antara kami (malaikat)�, coba perhatikan kata seorangpun, seorangpun berarti manusia�..bukan malaikat. Selain bertentangan dengan isi ayat Ash Shaaffaat (37) : 164, pencantuman kata malaikat oleh penterjemah ternyata akan merusak keseluruhan jalinan pernyataan ayat-ayat dari ayat Ash Shaaffaat (37) : 164 sampai dengan ayat Ash Shaaffaat (37) : 170. Pastilah ayat tersebut di atas dibikin orang, dan Allah SWT tidaklah mungkin membikin ayat tersebut.

646. Kejanggalan dan kesalahan yang terdapat di dalam Al-Qur�an, ke-646

Surat Ash Shaaffaat (37) : 171

Artinya:

Dan sesungguhnya telah tetap janji Kami kepada hamba-hamba Kami yang menjadi rasul.

dan surat Ash Shaaffaat (37) : 172

Artinya:

(yaitu) sesungguhnya mereka itulah yang pasti mendapat pertolongan.

serta surat Ash Shaaffaat (37) : 173

Artinya:

Dan sesungguhnya tentara Kami itulah yang pasti menang.

dan serta surat Ash Shaaffaat (37) : 174

Artinya:

Maka berpalinglah kamu (Muhammad) dari mereka sampai suatu ketika.

juga serta surat Ash Shaaffaat (37) : 175

Artinya:

Dan lihatlah mereka, maka kelak mereka akan melihat (azab itu).

selanjutnya surat Ash Shaaffaat (37) : 176

Artinya:

Maka apakah mereka meminta supaya siksa Kami disegerakan?.

selanjutnya dari surat Ash Shaaffaat (37) : 177

Artinya:

Maka apabila siksaan itu turun di halaman mereka, maka amat buruklah pagi hari yang dialami oleh orang-orang yang diperingatkan itu.

selanjutnya maka surat Ash Shaaffaat (37) : 178

Artinya:

Dan berpalinglah kamu dari mereka hingga suatu ketika.

selanjutnya maka bersama surat Ash Shaaffaat (37) : 179

Artinya:

Dan lihatlah, maka kelak mereka juga akan melihat.

selanjutnya maka bersama-sama surat Ash Shaaffaat (37) : 180

Artinya:

Maha Suci Tuhanmu yang mempunyai keperkasaan dari apa yang mereka katakan.

selanjutnya maka bersama-sama juga surat Ash Shaaffaat (37) : 181

Artinya:

Dan kesejahteraan dilimpahkan atas para rasul.

selanjutnya maka bersama-sama serta surat Ash Shaaffaat (37) : 182

Artinya:

Dan segala puji bagi Allah seru sekalian alam.

Pembahasan-646

Ayat-ayat yang tersebut di atas yaitu ayat Ash Shaaffaat (37) : 171 sampai dengan ayat Ash Shaaffaat (37) : 182 mempunyai pemaparan kisah yang sama dengan kumpulan ayat As Shaafaat (37) : 83 sampai dengan ayat Ash Shaaffaat (37) : 111, coba amati dengan seksama, kisah terdapat dalam dua versi yang hampir sama yang tentunya subjek dan jalan ceritanya berbeda tetapi dari segi penyusunan tata kalimat hampir menyerupai tentunya dengan modifikasi di sana dan modifikasi di tempat lain, dimana hanyalah orang yang sering baca Al-Qur�an yang bisa membedakannya terutama dari segi kemiripan dan cara penyusunannya. Coba bandingkan kemiripan ayat Ash Shaaffaat (37) : 181 dari segi susunan kata-kata dengan ayat Ash Shaaffaat (37) : 109 dan juga dari segi teks bahasa Arabnya. Kemiripan tersebut tentunya dibikin orang, tidaklah mungkin Allah SWT membikin ayat-ayat yang begitu mirip satu sama lain untuk diberikan kepada umat manusia, coba baca penjelasan saya:Atep Nurdjaman dalam bagian catatan dari poin 184, pastilah anda akan mengerti mengapa saya:Atep Nurdjaman berkata-tertulis demikian. Berdasarkan penjelasan sebelumnya, ditegaskan, saya:Atep Nurdjaman yakin kalau ayat Ash Shaaffaat (37) : 171 sampai dengan ayat Ash Shaaffaat (37) : 182 dibikin orang. Allah SWT tidaklah mungkin membikin ayat-ayat tersebut sebelumnya.

647. Kejanggalan dan kesalahan yang terdapat di dalam Al-Qur�an, ke-647

Surat Shaad (38) : 45

Artinya:

Dan ingatlah hamba-hamba Kami: Ibrahim, Ishaq dan Ya�kub yang mempunyai perbuatan-perbuatan yang besar dan ilmu-ilmu yang tinggi.

dan surat Shaad (38) : 46

Artinya:

Sesungguhnya Kami telah mensucikan mereka dengan (menganugerahkan kepada mereka) ahlak yang tinggi yaitu selalu mengingatkan (manusia) kepada negeri akhirat.

serta surat Shaad (38) : 47

Artinya:

Dan sesungguhnya mereka pada sisi Kami benar-benar termasuk orang-orang pilihan yang paling baik.

dan serta surat Shaad (38) : 48

Artinya:

Dan ingatlah akan Ismail, Ilyasa dan Zulkifli. Semuanya termasuk orang-orang yang paling baik.

Pembahasan-647

Konsistensi pernyataan yang terkandung dalam satu ayat yang diteruskan ke ayat selanjutnya seringkali tidaklah terpenuhi, sebagai bahan perbandingan adalah ayat Shaad (38) : 45 dan ayat Shaad (38) : 46, ketidak-konsistensian terjadi dalam ayat Shaad (38) : 46 yang dalam bagiannya disebutkan bahwa Allah SWT telah menganugerahkan kepada Ibrahim, Ishaq dan Ya�qub ahlak yang tinggi yang selalu mengingatkan manusia tentang akhirat, yang tidak konsisten dengan pernyataan dari ayat Shaad (38) : 45 yang berbunyi sebagian dengan kata-kata Ibrahim, Ishaq dan Ya�qub yang mempunyai perbuatan-perbuatan yang besar dan ilmu-ilmu yang tinggi, ditegaskan, ketidak-konsistensian terjadi antara kata-kata yang digaris-bawahi. Menurut saya:Atep Nurdjaman bahwa ayat Shaad (38) : 46 tidak konsisten terhadap ayat Shaad (38) : 45, kenapa tidak konsisten, karena seharusnya demikian�..terdapat kata sesungguhnya dalam ayat tersebut yang menandakan bahwa ayat itu haruslah menerangkan dan meneruskan ayat sebelumnya yaitu ayat Shaad (38) : 45. Di lain sisi terdapat ayat yang menurut saya:Atep Nurdjaman yang cocok dengan ayat Shaad (38) : 46 dari segi konsistensi arti yaitu ayat Shaad (38) : 48. Menurut saya:AtepNurdjaman ayat Shaad (38) : 45 adalah ayat palsu yang merupakan replika dari ayat Shaad (38) : 48. Pastilah demikian. Allah SWT tidaklah mungkin berbuat sebelumnya ke belakang.

648. Kejanggalan dan kesalahan yang terdapat di dalam Al-Qur�an, ke-648

Surat Shaad (38) : 52

Artinya:

Dan pada sisi mereka (ada bidadari-bidadari) yang tidak liar pandangannya dan sebaya umurnya.

dan surat Ash Shaaffaat (37) : 48

Artinya:

Di sisi mereka ada bidadari-bidadari yang tidak liar pandangannya dari jelita matanya.

Pembahasan-648

Ayat-ayat di atas yaitu ayat Shaad (38) : 52 dan ayat As Shaafaat (37) : 40, menurut saya-opini pribadi apabila dibandingkan ayat-ayat tersebut satu sama lain dari segi teks Arabnya kita (termasuk saya:Atep nurdjaman sebagai peneliti dan penulis) akan terkejut melihat begitu persisnya ayat tersebut satu sama lain hanya tanda kecil yang membedakannya yang saya sendiri(Atep Nurdjaman) tidak tahu arti/terjemah ataupun tafsirannya (untuk jelasnya lihat teks bahasa Arab yang terdapat dalam buku Al-Qur�an dan Terjemahnya, Departemen Agama Republik Indonesia, yahun 1998, keterangan ini dijelaskan oleh saya:Atep Nurdjaman sebagi penulis), mungkin tanda tersebut mempunyai arti tersendiri (dugaan penulis:Atep Nurdjaman setelah mengamati berbagai bentuk kalimat di dalam Al-Qur�an yang mana tanda-tanda kecil tercantum sebagai bagian dari pernyataan ayat yang diamati). Penulis telah menemukan sekitar 50 lebih tanda-tanda kecil yang tersebar di Al-Qur�an dan bahkan mungkin lebih bila penulis lebih teliti mengamatinya, untuk lengkapnya bisa dilihat di penjelasan berikutnya di poin no 990��..lihat lagi nomornya. Dari kedua ayat tersebut sebelumnya yaitu ayat Shaad (38) : 52 dan ayat As Shaafaat (37) : 40 saya(Atep Nurdjaman) berkeyakinan bahwa satu dari ayat-ayat tersebut dibikin orang dikarenakan kondisi yang saya sebutkan di atas. Tidak mungkin Allah SWT membikin ayat-ayat yang ganda-persis sepert tersebut di atas. Sedang dari segi arti/terjemah dan tafsir, pembahasan akan dilakukan dalam poin selanjutnya-ke depan satu tahap yaitu poin 649.

Catatan:DIMODIFIKASI KARENA PERLU-YANG DIMODIFIKASI HANYA NAMA AYAT SESUAI AYAT YANG DIBAHAS DAN MASALAH TAMBAHAN YANG TIMBUL:

Seperti tercantum di atas bahwa ayat Shaad (38) : 52 dan ayat As Shaafaat (37) : 40 mempunyai kesamaan baik itu dari segi teks bahasa Arab maupun teks bahasa Indonesia dengan sedikit perbedaan yang sangat kecil baik itu tanda-tanda kecil maupun~~-sedikit dikurangi makna tahapannya (atau dengan kata lain kata tersebut seharusnya disebut ditulis sebagai ataupun)~~ penambahan kata-kata sebagai keterangan tambahan yang ditempatkan di hasil terjemahnya yang menyatu dengan ayat tersebut seolah-olah terjemah langsung dari teks bahasa Arabnya ataupun keterangan tambahan yang ditempatkan di dalam tanda kurung oleh si penterjemah tetapi bukan merupakan hasil terjemah dari teks bahasa Arabnya dan tidak menyatu dengan ayat tersebut tetapi tafsirannya akan mempengaruhi keseluruhan tafsiran ayat tersebut. Walaupun perbedaan-perbedaan yang disebutkan di atas bisa menimbulkan persepsi yang bermacam-macam saya mengkategorikan sebagai ayat-ayat yang serupa ~~karena inti dari ayat-ayat yang dimaksud sama~~. Pengkategorian ini mempunyai dampak bahwa ayat-ayat itu disebut pengulangan ayat-ayat Allah SWT yang ditempatkan di dalam surat yang lain; orang beranggapan bahwa-tidak termasuk saya:Atep Nurdjaman-penulis pengulangan-pengulangan ayat-ayat yang sama itu disengaja oleh Allah SWT dengan maksud agar dapat lebih dimengerti dan meresap ke dalam pikiran si pembaca dan yang mempercayainya, sayangnya pendapat sebagian besar umat muslim-tidak termasuk saya:Atep Nurdjaman itu salah berdasarkan hasil telaah dari ayat-ayat yang diduga menjadi argumen kebanyakan orang-tidak termasuk saya-penulis:Atep Nurdjaman yaitu ayat Az Zumar (39) : 23 yang mempunyai tafsiran-dibahas kemudian setelah pencantuman lengkap kutipan-- dari kutipan-seluruhnya yang mempunyai bunyi �Allah telah menurunkan perkataan yang paling baik (yaitu) Al-Qur�an yang serupa (mutu ayat-ayat) lagi berulang-ulang, gemetar karenanya kulit orang-orang yang takut kepada Tuhannya, kemudian menjadi tenang kulit dan hati mereka di waktu mengingat Allah, itulah petunjuk Allah dengan kitab itu. Dia menunjuki siapa yang di kehendaki-Nya. Dan barang siapa yang disesatkan Allah, maka tidak ada seorangpun pemberi petunjuk baginya.�, dari ayat tersebut dapat ditarik tafsiran bahwasanya Allah SWT telah menurunkan Al-Qur�an (ingat!Al-Qur�an yang berarti terdiri dari ribuan ayat yang tepatnya 6236 ayat berdasarkan buku Al-Qur�an dan Terjemahnya (Departemen Agama Republik Indonesia, tahun 1998), itu yang disebut buku-kitab,orang;kebanyakan:senang menyebutnya Al-Qur�an) yang benar-benar persis, untuk kata serupa (saya menafsirkan sebagai kata persis sebagai kata gantinya yang terdapat di ayat ke-23 dari surat Az Zumar (39), penulis:Atep Nurdjaman) si penterjemah memberi keterangan tambahan dengan kata-kata mutu ayat-ayat yang ditempatkan di dalam tanda kurung-kata-kata tersebut yaitu kata-kata mutu ayat-ayat saya tidak menafsirkannya karena itu hasil karangan si penterjemah bukan dari Allah SWT dan lagian selain serupa atau persis (saya menambahkan padanan kata untuk kata serupa, penulis:Atep Nurdjaman untuk memperjelas) juga berulang-ulang, dari uraian tersebut mengandung tafsiran bahwa ada Al-Qur�an dengan berbagai tipe yang berjenis-jenis tapi isi secara keseluruhannya sama satu dengan yang lain dan kesemuanya diturunkan langsung kepada nabi Muhammad SAW dengan perantaraan malaikat Jibril, INI TIDAKLAH DIBENARKAN KARENA YANG SAYA(ATEP NURDJAMAN:PENULIS YANG JUGA PENELITI SEKALIGUS PENG-KLAIM AL-QUR�AN TERHADAP PEMERINTAH REPUBLIK INDONESIA YANG MENGATUR KEBIJAKAN PENDISTRIBUSIAN AL-QUR�AN KE MASYARAKAT) JUMPAI ADALAH AYAT-AYAT (BUKAN SELURUH AYAT YANG TERDAPAT DI DALAM AL-QUR�AN) TERTENTU DI SURAT TERTENTU PULA YANG DIULANG-ULANG DARI SEGI TEKS BAHASA ARABNYA ATAUPUN TEKS BAHASA INDONESIA DAN SEDIKIT MODIFIKASINYA UNTUK MENGELABUI PARA PEMBACA INI BERAKIBAT ORANG-PARA PEMBACA TIDAK PEDULI LAGI TERHADAP AL-QUR�AN WALAUPUN TERDAPAT KESALAHAN-KESALAHAN TERSEBUT. Selain itu ayat ke-23 dari surat Az Zumar (39) yang kutipan-sebagian berbunyi ��itulah petunjuk Allah dengan kitab itu. Dia menunjuki siapa yang di kehendaki-Nya �� yang mempunyai tafsiran bahwa Allah SWT menurunkan firmannya kepada umat manusia melalui nabi Muhammad SAW �sebelumnya melalui malaikat Jibril dimana firman-firmannya itu berbentuk ayat-ayat yang dikemas dalam bentuk buku-kitab, di ayat tersebut disebut sebagai kitab dimana kitab tersebut dijadikan pentunjuk bagi orang-orang yang dikehendak oleh Allah SWT, ini tidaklah dibenarkan dikarenakan pula bahwa Al-Qur�an yang diturunkan ke dunia bukanlah untuk orang-orang, kelompok-kelompok, entahlah apapun namanya yang jelas sekumpulan orang-orang tertentu saja melainkan untuk semua umat manusia. Selain lagi itu bagian ��.Dia menunjuki siapa yang di kehendaki-Nya. Dan barang siapa yang disesatkan Allah, maka tidak ada seorangpun pemberi petunjuk baginya. dari ayat Az Zumar (39) : 23 mempunyai tafsiran bahwa Allah SWT itu termasuk, dimasukan ke dalam golongan yang menyesatkan orang-manusia padahal yang sering dan selalu menyesatkan adalah syaitan, tidaklah mungkin Allah SWT itu sejajar dengan syaitan yang merupakan mahluk ciptaan Allah SWT. Pastilah ayat ini (ayat Az Zumar (39) : 23) dibikin orang yang tidak bertanggung jawab untuk mengelabui para pembaca agar hasil karyanya dapat diakui oleh para pembaca sebagai bagian dari Al-Qur�an yang notabene dari Allah SWT c.q malaikat Jibril c.q sub nabi Muhammad SAW untuk selanjutnya harapan pembuat ayat-ayat palsu tersebut (ayat Az Zumar (29) : 23 dan lainnya-penulis:Atep Nurdjaman yang menyatakannya bukan orang lain.Harus,disadur juga ditulis demikian,Lengkap tulisannya) dapat menghancurkan umat Islam di dunia. Istighfar!!!!

649. Kejanggalan dan kesalahan yang terdapat di dalam Al-Qur�an, ke-649

Surat Shaad (38) : 52

Artinya:

Dan pada sisi mereka (ada bidadari-bidadari) yang tidak liar pandangannya dan sebaya umurnya.

dan surat Ash Shaaffaat (37) : 48

Artinya:

Di sisi mereka ada bidadari-bidadari yang tidak liar pandangannya dari jelita matanya.

Pembahasan-649

Selain dari sisi kesamaan yang jelas, yaitu antara ayat Shaad (38) : 52 dan ayat Ash Shaaffaat (37) : 48 dari segi teks bahasa Arab, ternyata masing-masing mempunyai arti/terjemah dan tafsir yang menyerupai tetapi berbeda konteks tujuan. Dalam ayat Shaad (38) : 52 disebutkan bahwa yang tidak liar pandangannya adalah sekelompok orang-orang, sedangkan dalam ayat Ash Shaaffaat (37) : 48 disebutkan bahwa yang tidak liar pandangannya adalah bidadari-bidadari, padahal kedua ayat tersebut di atas ditinjau dari segi teks bahasa Arabnya hampir sama, mengapa demikian,��.mungkin anda bisa menjawabnya. Menurut saya:Atep Nurdjaman, ayat yang asli adalah ayat Shaad (38) : 52 tentunya dengan kelemahan di sisi terjemah bahasa Indonesia �nya yang mencantumkan kata-kata ada bidadari-bidadari yang dibikin oleh penterjemah yang ditempatkan dalam tanda kurung, sedangkan ayat yang palsu yang dibikin orang adalah ayat Ash Shaaffaat (37) : 48. Allah SWT tidaklah mungkin membikin ayat yang palsu.

650. Kejanggalan dan kesalahan yang terdapat di dalam Al-Qur�an, ke-650

Surat Shaad (38) : 57

Artinya:

Inilah (azab neraka) biarlah mereka merasakannya, (minuman mereka) air yang sangat panas dan air yang sangat dingin.

Pembahasan-650

Kata-kata (minuman mereka) air yang sangat panas dan air yang sangat dingin yang tercantum dalam ayat Shaad (38) : 57 yang dikaitkan secara keseluruhan mempunyai tafsir bahwa kelompok orang-orang yang berada dalam neraka yang sedang disiksa mendapatkan minuman berupa minuman yang sangat panas dan minuman yang sangat dingin, hal tersebut tentunya tidak benar, dikarenakan segala hal yang berhubungan dengan neraka pastilah panas, tidak ada itu minuman yang sangat dingin��.mungkin kalau ada dua-duanya kelompok orang-orang tersebut akan mencampurnya yang akhirnya didapatkan minuman yang menyejukkan��alangkah indahnya neraka bila begitu. Pastilah ayat tersebut di atas dibikin orang. Allah SWT tidaklah mungkin melakukan hal tersebut sebelumnya.

PREVIOUS (631-640) NEXT (651-660)

001-010 011-020 021-030 031-040 041-050 051-060 061-070 071-080 081-090 091-100

101-010 111-120 121-130 131-140 141-150 151-160 161-170 171-180 181-190 191-200

201-210 211-220 221-230 231-240 241-250 251-260 261-270 271-280 281-290 291-300

301-310 311-320 321-330 331-340 341-350 351-360 361-370 371-380 381-390 391-400

401-410 411-420 421-430 431-440 441-450 451-460 461-470 471-480 481-490 491-500

501-510 511-520 521-530 531-540 541-550 551-560 561-570 571-580 581-590 591-600

601-610 611-620 621-630 631-640 641-650 651-660 661-670 671-680 681-690 691-700

701-710 711-720 721-730 731-740 741-750 751-760 761-770 771-780 781-790 791-800

801-810 811-820 821-830 831-840 841-850 851-860 861-870 871-880 881-890 891-900

901-910 911-920 921-930 931-940 941-950 951-960 961-970 971-980 981-990 991-1000

Kembali ke Halaman Utama

Atep Nurdjaman

Address : Jln. Cimindi Utara No.45 Rt 03 Rw V Kelurahan Campaka

Kecamatan Andir Kodya Bandung - Indonesia Zip Code 40184

Phone. Code Country-22-6079224